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总而言之，字辈作为谢姓先祖历史上的文化现象之一，除与姓氏和其他文字一起组成人名外，又有深刻的文化内涵。正因如此，南北朝以后的谢姓人便继承了这一优良传统，让字辈文化一直保留在自己的姓名之中。如湖南宁新县谢氏用“光昌兴宗德，富贵古流传”10字作为字辈；湖北枣阳县谢氏用“立修怀德远，伦正泽会长，学典定中道，运开永克昌”20字作为字辈；广东谢氏用“士崇文学，道德才华，曰圣维彦，汝克绍嘉，应元启裔，宏宗世遐”24字作为字辈。每辈按顺序使用一字，可用数代数百年，便是在陈郡谢氏基础上更深层意义的发展。最近又有消息说，侨居在泰国等地的谢姓人，建议用辈序昭穆诗的形式，把全世界的宗亲都编人同一个字辈谱中，以期在交往之时，只报一字，便知尊卑长幼。河南光山、新县、罗山、息县、固始、商城一带的谢氏，1945年合谱，定派40字，依次是：
中耐成联芳，绍复焕其章；汝克昭明德，慎守尔彝常；
雍熙延祖宪，启迪寿炽昌；国家资屏翰，勋名耀前光。
福建闽侯安仁1913年修谱列一至十四世辈行字表为：
喜添元世一文廷，国君兆仲仕日向。
江西弋东案山谢氏民国36年七族统宗字行为：
余烈暖林野，众芳揖兰荪；德晖映岩足，胜赏延高原；
远水昭匹练，因晴见吴门；器有成形用，功资造化元。
湖北随州谢氏清光绪廿九年（1903年）辈行字表为：
懋修伦常，昭训万纪，兰玉长荣，贤才济美，诗书流传，家泽永远。
广西横县谢氏1946年族谱，自28代起，将“预定后代班次（班列的次序）”编成歌为：
宏植基绪，锡履南邦；根本孔固，技业蕃昌；培成宝树，
蔚为栋梁；文经武纬，家国之光；克承前烈，长发其祥。
台湾叠山公派谢氏自一世起为：
奠贤益朴友，振腾天福文；亭凤日朝阳，锦龙从清云；上致立久光，科甲仕鸿恩。
台湾兴公谢氏自八世起为：
弘开景运长，韶文祖德光；贝振蜚声烈，燮世有书香。
台湾宏献公派谢氏自九世起为：
承继南邦曾孙恢祖德，栽植宝树兰桂发天香。

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